二佛并坐，知音同席。

这篇闲谈。

用今早回复朋友信息的一段话作为本文起笔：

我们都有趋光性，趋伴侣性，释迦牟尼向大众说《法华经》时，引得多宝佛出塔证法“如所说者皆是真实”。释迦牟尼分半坐于多宝佛，遂二佛并坐。佛尚有趋伴侣性，何况是人呢？

一.

释迦牟尼佛与多宝佛并坐的重点更接近“佛佛同证”，“真理互证”，“实相共显”而非凡俗情意义上的依恋寻伴。

人们趋光的同时也趋于被见证，众生皆有与伴侣知音，同道者同席的需求，个体的意义需要被另一个主体承认，映照。一如伯牙志在高山，子期曰：善哉！巍巍乎若太山。志在流水，子期曰：善哉！汤汤乎若流水。

二佛并坐，连最圆满的说法也须得有个见证者在场，真理才能以庄严的形式得以显露，佛的趋伴侣性寓意着法义需要共证。

世俗生活中，大部分人的趋伴侣性通常会演变成彼此的避难所或单向依附，把“求共证”下沉为“求陪伴”。

美好的羁绊何尝不应似二佛并坐？

圆满具足，互相照耀。

二.

朋友提起自己近来的苦恼，说老想着回答别人的“八字题”，有点上头之后停不下来。我联想到实操环节一个很重要的点，你得会选人算，给尊重事实的人算，很显然，不是每个人都尊重事实。

一个八字拿过来，命主尊不尊重事实还不好看么？不要太好看，前面很多篇文章里都有讲到过，不尊重事实，命很难不苦，给他算，你也苦。

（嘴又毒了……）

那怎样的人适合学习命理呢？

除了造化使然，天生就感兴趣的一类，另一类便是有钱有闲。

缺钱的太饥渴，半吊子就想出去叱咤风云，招摇撞骗。缺闲的心不静，装了太多乱七八糟的事，所谓淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

三.

民众对什么是伟大知之甚少，对所有伟大事物的扮演者和戏子却情有独钟。这个世界上最高的门槛就是识货。

识货有多难？

井蛙不可以语于海者，拘于虚也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。曲高自然和寡，上面的高人不可能下来拉谁一把，甚至不想让人发现“上面”确实存在。

我们能看见的上面的高人通常只是表演“在上面”，靠虚张声势获益。

世有伯乐而后有千里马。其真无马邪？其真不知马也。

不得的遗憾，在不识面前，不值一提。