五行气机不可脱。

前面文章里说经常刷到命理爽文，有小伙伴问何为命理爽文？

对某个十神，某个合化关系一顿捧，不分青红皂白，一概而论，无脑夸的为爽文。比方“印比财更高级”，“伤官最聪明”，“没有食神不会享乐”，比方“明合不如暗合”，暗合暗通款曲，怕人寻问，咽泪装欢，更带感，更拉扯，也不管有没有合上，做不做功。

看到就脑瓜子疼......

一些命理爱好者似乎并没有意识到十神只是五行生克关系的名目，是不能脱离五行气机的。

《渊海子平》有云：

以日为主，大要看日加临于甚度，或身旺？或身弱？又看地支有何格局？金木水火土之数；后看月令中金木水火土，何者旺？又看岁运有何旺？却次日下消详。此非是拘之一隅之说也。

此处反复强调“金木水火土”，意思很明确，论命先看气。十神的本质是以日主为中心，将五行间的生克比泄关系翻译成人事，财官印比食是五行作用于日主“我”之后呈现出来的名称，并非脱离五行独立存在的实体。

这也是见印不等于有文化，见财不等于有钱的原因之一，关键要看五行特质，离开金木水火土只谈财官印比食，便是执名忘实，只看牌匾不看屋宇。

举个例子，同为伤官，金水伤官与火土伤官绝非一物。古诀有云：伤官伤尽最为奇，尤恐伤多反不宜，此格局中千变化，推寻需要用心机。又曰：火土伤官宜伤尽，金水伤官要见官，木火见官官要旺，土金官去反成官，惟有水木伤官格，财官两见始为欢。

同为伤官，火土，金水，木火，水木各有气象，喜忌迥异，岂可见伤官二字便一概论聪明，叛逆，有口舌之才？

《三命通会》：五行伤官，惟火人土伤官，土人金伤官忌见官星，若金人水，水人木，木人火，不忌。其后解释：金以水为伤，火为官，若金寒水冷，不得火温，则难以济物。水得火，反成既济之功。遂有“金水伤官要见官”之说。

《子平真诠》：伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。

也就是说，看的不是伤官这个标签而是整体气机的配合，金寒水冷要火来温，规则不是不存在，是规则服从于全局五行。

再举个例子，金日主的伤官配印常导致水土混杂为不吉，主思路不清晰。《穷通宝鉴》论十月庚金：水冷性寒，非丁莫造，非丙不暖。论九月庚金：最怕土厚埋金，忌见己土浊壬。论辛金亦有言：见戊己为病，得甲制伏，则辛金不致埋没，壬水不致混浊。金日主伤官配印的病处在于金以水为伤，土为印，水是金之秀气，贵在清流，淘洗，土若止水，不得用，则为湿泥浊水。

于是伤官配印不全为贵格，金日主丙丁不透，寒湿不化，印来搅浊，很容易有想法却不通透，有学识却不爽利。水本主智，生慧，得生水之清气，灵明不昧，见地如雪。陷水土之夹杂，沉溺机巧，含混不清。

名无固实，约之以命实。约定俗成的称谓是名，所指对象是实。财官印比食是名，五行性情配合月令岁运的旺衰，寒暖燥湿的调停，清浊通塞的机括是实。

尽信书不如无书，真功夫是操千曲而后晓声，观千剑而后识器。见过万般气象，知同名未必同质，同格未必同功。