给欲望设限的能力。
昨天最掉价的表现是不识趣。讲了人格质感，识趣。一个人的人格质感因识趣，能自持，有边界感而显现。这篇讲人格质感从何而来。
边界感或说体面成本，表面上看是道德修养与性格特质，从社会学与心理学的底层逻辑出发，则是资源冗余的产物。
当然，一部分人所谓的边界感只是应激型防御，领地意识。这里说的体面成本是克制，知分寸，不打扰，尊重身边人的独立性的交际原则。
体面成本高就高在需要足够的生存安全感作为基石。
首先得自给自足，能独自承担生活的风险，先抱团后绞杀无疑是匮乏者的生存策略，物质精神上均不堪贫困，索取必为第一本能。讲求边界，意味着切断所有共享的资源。因而家徒四壁，赤贫如洗的人不可能有边界意识，也无法支付高昂的体面维护费用，他们几乎不可避免地陷入不断重复上演的人情纠缠拉扯当中。
有且只有生活有充分的保障，精神也自洽，不再需要用尽各种手段，通过各类关系渠道来获取确定感，也不再需要为了置换资源而出让精神领地时才能谈边界。换言之，体面成本是人在确认了自己完全不用依赖他人也能过得很好之后，才会主动支付，设立，并自行遵守的契约。
人类的欲望与精神的升华间存在一个客观规律，只有真正体验过丰盛的人才能彻底看透外物的局限。亚里士多德在《形而上学》中谈到：满足生活必需之后，那些不以实用与享乐为目的的知识才会被发现。也就是说，哲学，修行的流行发用无不需要富余的时间与充沛的物资作为土壤。
在面对缺乏边界意识，不识趣而显得面目可憎的人时，少一分烦躁，多一分旁观者的冷静，那远不只是教养缺失那么简单。
写在文末：
边界感，体面成本可称之为“礼”。礼不是道德装饰，是欲望，资源，分寸间的从容调度，是人有余裕之后愿意把自己的欲望约束在礼的范围之内。
“人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。”度量分界即边界感，礼是给欲望设限的能力。
