既无自养之能，又无受恩之德。

讲个毒的。

我的论命观：

碌碌无为的是好命，碌碌乱为的是差命。很多人命苦就苦在没本事却爱折腾，自命不凡终至自食恶果，孤芳自赏常引玩火自焚。

赵括少年学兵法，言兵事，以天下莫能当。其父赵奢也难不倒他，但赵奢看得很清楚，他说：兵，死地也，而括易言之。意思是兵家乃生死之地，赵括讲得太轻，是为纸上谈兵，把知识误当能力。后长平之战，赵括代廉颇为将，大败。自食恶果绝非天命之薄，是认知层面本就是错的。

刘备临终言“马谡言过其实，不可大用。”失街亭时马谡不按节度，舍水上山，被张郃断水围困，军败失地。这是典型的聪明人的狂妄，以为自己能越过现实的条件，有点才情便不守规矩。诸葛亮挥泪斩马谡，斩的是才不胜任，心高气浮。

来钱方式是靠人养活的有好命也有差命，这里好命的靠人养活是资源方自愿供给，可能是父母，可能是伴侣。差命的靠人养活要不是敲诈勒索，要不就是追偿索赔。

是的，你没看错，来钱方式是追偿索赔。

体面对他们来说太贵，于是反其道而行之，交易逻辑变成了面子可以随意糟蹋，催逼他人为自己胡搅蛮缠的难堪买单。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。并非为匮乏者的恬不知耻开脱，体面向来不是空中楼阁，一个人若长期处在失衡，无力自养的状态里，礼节荣辱自然会被典当出去。

君子喻于义，小人喻于利，放于利而行，多怨。关系在时，以爱为名索取。关系断时，以债为名清算。好的时候对我好是应该的，不再继续对我好就是有所亏欠，得理赔。

既无自养之能，又无受恩之德，命很差了。

怎样的命局会如此？

寒湿无火，克泄交加，忌神无制。

为什么？

火主礼，体面，荣辱都是礼的范畴。极寒环境下，能量均用于维系自保式生存，君子固穷，小人穷斯滥矣。冰原之上无火照拂，持重意识荡然无存，剩下的必然是“穷斯滥”的寄生攀附本能。

克是外界的残酷打压与剥夺，泄是内在能量的流失与虚空，不安感催生出不受控制的欲望，碌碌乱为是溺水后的挣扎，盲目抓取。毫无疑问，面子是制化之力的发用，尚有余裕顾忌颜面，忌神无制意味着底线的彻底丧失，人性防火墙轰然倒塌，遇事其潜意识里的恶，贪婪和怨恨会毫无阻拦地倾泻而出，如佛家饿鬼道众生，咽细如针，腹大如鼓，永恒饥渴，暴躁。

十二字凑一起，是一个内心阴暗的人，在生活的多重挤压与自我消耗中濒临崩溃，最终不得不撕下道德伪装，撕咬曾经给过他温度又抛弃他的人，将恩情污名化，以完成内心的自洽。

事实上，面对这样的命局，任何试图去拯救的善意，去理解的共情，都会带来致命的危险。

慈悲生祸害，方便出下流。以为交付的是雪中送炭，在对方扭曲的感知系统里，却是可尽情压榨的软弱可欺。