守中者不妄“度”：论真修。
真正的修行人，往往深谙清净之道。很少随意发散，轻易与外界攀缘。但凡以修行为由，广客谋财，主动扩大接触面，不断招揽迷惘者，制造依附关系的，大多是欺世盗名之徒。
为什么？
修行首在克己而非度人。于滚滚红尘中，屏蔽喧嚣，收束欲求，观照起心动念，都不是一件容易的事。一个专注于向内探索的人，是无暇频频承接他人的迷茫索求的。
一切法，为治一切心。废老大劲给自己的心平了，不维护，转而开始营业，辛辛苦苦建起护城河，又主动开门迎宾......
算了，不说了，嘴又要毒了。
前面多篇文章提到过，人的注意力，情感调节能力，判断力皆为有限资源。每一次人际上的连接，都伴随着复杂的信息处理，倾听，理解，共鸣并非毫无代价，尤其是当对方满怀焦虑，或期待被拯救时，“感染”是避无可避的。
心理学中的认知负荷与情绪劳动，何尝不是精气神的消耗？
所谓沾染浊气，本质上是修行人的精神场域因感知到来访者的沉疴业力而受到污染。
再稳固的内在秩序，也经不起外部混乱的长期侵入。任何高频，无边界的羁绊都会粗暴地打断修行者的内观。
庄子有云：虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。意思是，心中虚静，方能生明。若不能止定，纵然身体静坐，神思也止不住地向外驰骋。追名逐利，接收他人的各种信号，即为“坐驰”，是无法虚静生明的。
毫无疑问，妄称承载他人因果而片叶不沾身的，是自欺欺人。《维摩诘经》曰：于诸众生若起爱见大悲，即应舍离。“爱见大悲”，是慈悲中夹杂了爱著，分别与自我投射：我认定你需要被我拯救。并在这种关系里，确认自身的价值。
我见过太多打着慈悲的幌子，以度人为名，满足自身权力渴望的同时施行商业版图的扩张。无非是众生的痛苦具有利用价值罢了。
利养如霜雹，能损功德苗。多言数穷，不如守中。
写在文末：
如果你是真修，我的朋友，你一定能感知到介入他人的成本，即自身修为，元气上的损耗。
进入对方的问题结构，从来都不能一次了结。知识交付是伪命题，代偿乃真陷阱。
真修，是不会拿修为去变现的。
