我与世界间该保持一个怎样的距离？

把人的性子分为两端，一端八面玲珑，一端浑身是刺。前者说话好听，却容易滑向奴颜卑膝，胆小怕事，如《论语》所说“巧言令色，鲜矣仁。”；“乡原，德之贼也。”朱熹解释“乡原”为“同流合污以媚于世”，孟子有云“阉然媚于世也者，是乡原也。”。后者看似有个性，发展到极处，是情绪失控导致的行为上反扑，疯癫。

往深了讲，把八面玲珑当本事的人难免不暗藏了一个“我很会”的心思，觉着自己可以玩弄世人于股掌。将浑身是刺的戾气借由工作责任，身份义务肆意发挥，也未尝不显卑劣下作。

真正的问题从来不在于“会不会说话”，在于说话时仍可保留主权。只是为了避祸，取悦，攀附，两头讨好的高情商，本质上是一种求生反射。

锋芒，锐气如果没有义理，分寸托底，一定会从不同流合污，绝不妥协的清高，滑向以正义为名的发难或说道德霸凌。

“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”的意思是，行事中正，合乎中道的人太难得，退而求其次，也要选取有志向（狂者），有边界（狷者）的人，狂者虽过激，仍有向上之志，狷者虽狭隘，至少有底线，有所不为。

傲慢的人不一定总是昂着头，也会有低眉顺眼，委曲求全的时候。讨好强者时未必不在心里俯视众生，和盛气凌人地站着鄙夷实则是一件事。

中道之所以难得，因为它考验的是力量的调度能力而非取一个性格的平均值。八面玲珑，浑身是刺都简单，顺着退让，顶着冲撞，均可利用惯性。

喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。“中节”绝非断绝喜怒哀乐，是喜怒哀乐得其时，得其分。中道难，难在它有情绪但不被情绪牵着走，懂世故又不被世故驯化，有自尊同时不借自尊之名发泄攻击欲。

我与世界间该保持一个怎样的距离？本就是门高深的待人接物，为人处世的艺术。人不可离群，离群则孤。亦不可没入众人，没则失己。太近党同伐异，太远孤峭乖张。权衡“群”与“己”间的进退，进不失态，退不失守，在和光同尘与独善其身中拿捏火候，乃毕生修持之学问。