火性的阴暗面。
这篇闲谈。
文章也有水火两性。火性文章关心的是道理是否被讲清楚，字句能不能立住。水性文章关心的是读者会不会被带走，情绪有没有被调动。
商业水文的特点是反复制造读者有问题，需要帮助的错觉。
（这是能说的吗？）
叔孙豹回应范宣子时提出三不朽之说：
太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。
意思是德高于功，功高于言。功名的最高合法性不是热闹到人尽皆知。是德，功，言三者经时间洗涤仍长久不废。
如文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”如杜甫“文章千古事，得失寸心知。”不凭一时众人喝彩，千古自有后来人检验。
今人大多只取名垂后世，实则是从不朽之志堕落为虚名之贪，此为火性的阴暗面。
前面有制之凶。这篇里讲过未济卦的生命力，正因既济不是水火从此圆满无患，功成之后仍要思患防患，换言之，水火交融并非长久之计，它不稳定，是脆弱的动态平衡状态。
火曰炎上，火的贪婪是被看见，被仰望，被纪念，是死后余光仍照，是曹丕在《典论》里说文章“年寿有时而尽，荣乐止乎其身。”
水曰润下，水的贪婪是恋着实惠，占有，享受，是有花堪折直须折的及时行乐，是天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
水火，坎离间的阴阳对立何尝不是实利与清誉间的对立？
求清誉实利就差，求实利吃相难免难看。火要名，水要利，火要腾燎，铄石流金，升腾。水要坠落，飞流直下三千尺。二者本不兼容，水火既济不是简单的“既要又要”，要的是水火两套系统同时运转而互不干扰。
命里没有水火既济的造化便没有调和水火的能力。
所以大多数人，大多数时候，水火是不相容的。得了清誉就失了实利，捞足实利名声必然有损。只能在二者间偏向一端，要么清高而穷，要么实际而俗。
水火在一定程度上显现出交融，名利双收，清浊同出一处，须得有大造化。
使得水不只是逐利之“贪”水，火亦不只是求名之“妄”火，阴阳互济，渐由有形之身转为变易阴阳的境界，所谓大造化，不是名利兼得的聪明，是能炼化人性，反用五行之象。
何为反用五行？
勘破本能，不为低级欲望所驱。遇火，不作沽名钓誉之虚而化烛照破暗之明。遇水不沦贪财纵欲之阴而为润泽济世之霖。
常人见火慕名，逢水逐利，遇木躁进，临金苛刻，陷土沉滞。
顺用五行是人性的自然下沉，反用五行是以人炼性，以性炼命。
