财坏印：财与印不可兼得。

我控制的财，与滋养我的印，天然互斥。求财为主观欲望，它越强，客观的滋养，获印的能力，就越弱。

财代表主体对他物的占有与客体化，印代表主体对他物的接纳与归属，二者的存在方式截然相反。

财是“我对它”的关系。

求财时，世界是我们想要控制的对象，必须把世界客体化，自己才能是征服者，而世界被我征服。维持这样的关系，需要消耗比劫能量（比劫克财）确立自身的权威。

印是“它对我”的关系。

求印时，我们处于被包裹，被关怀的状态，需要放下戒备，外界的能量才能够进入（印生比劫）。

很显然，无法既把某个人事物当作工具压榨使用（求财）的同时，又指望它能提供无条件的爱与庇护（获印）。

控制欲（财）的扩张，必然导致连接感（印）的断裂。

财，欲望，主耗散。求财是向外的能量投射。

印，满足感，主内收。只有减少对外的索取，内心才会归于平静。

精神上富足，是获得外界尊重的前提。有且只有无所求，他人才会由于敬重而主动赠予，这是“无欲则刚”的哲学奥义：

敬重源自于不可被收买。无欲（不求财）才能获得最强的能量保护（获印）。

将世界看作可供人使用的资源是极致的求财思维。越是想从中榨取，就越难以找到精神家园，获得安全感。

财对应工具理性，和经济资本。印对应价值理性，和社会声望，信用。

财是交易，在社会互动中，求财基于利益，是经过理性权衡后，短期，易清算，界限分明的关系。

印是馈赠，代表着庇护的关系是非功利性的。

商业化侵蚀神圣性正在于一旦我们试图将关系货币化（财的角度），这段关系原本包含的温情，爱护（印的角度）就会瞬间瓦解。

过度追求商业利益是财坏印。比方长期带货，站台，公众会立刻收回对此人的尊崇和信任，求利者不可为师，是公众的潜意识。

靠资源，强力去控制他人，财是硬权力，需要时刻保持警惕。靠感召，德行使得他人自愿追随，供养，印是软权力。“我能控制的”和“能给我的”不可能是一个东西。

财是输出端，通过做功改变世界，是耗能的过程。印是输入端，生我，助我，赋能于我，是充能的过程。

一个系统不可能同时处于最大化输出又最大化输入的状态。