单机游戏，金木相争与忌神不死。
这篇闲谈，讲三个方面。
一.
有小伙伴私信我说自己也喜欢这样，到后面却总会闹的难看，不欢而散，问我为什么。
游戏人间，Play Hard，必须一直保持在能量高位，一旦能量变低状态变差，就无法完成自我叙事的统治闭环，而对他人产生逼迫，要求对方配合自己造梦，不再是“单机游戏”。假设过程中产生了不该有的贪欲，控制欲，则注定会失态，作茧自缚，惨遭割席。
真的做到从产生幻觉到感动自己再到“美学升华”，全程不需要对方做任何事只要他们存在就好，很难。我称之为技术壁垒，必须修炼到位。当对方的反应长期偏离自己的预设，靠一己之力难以继续维持幻象，大部分人会有溃败感，而后万念俱灰，分崩离析。
“单机游戏”玩不下去，要求对方连线协助，气急败坏，暴跳如雷，情绪发泄与道德绑架纷至沓来，只会令人本能地想逃。
自我叙事的统治和对他人的现实人格施行侵犯是两码事。
二.
昨天一切内耗源于未济。讲的水火，今天讲金木。
金木相争，木要生发，金要割决。木要保全，金要取舍。木说不着急再等等，金说该断了就现在。木以为尚有生机可盼，金以为腐朽应当即斩除……
金木间的战克不是简单的善恶相搏，是道义，与“仁”相关的内部发生了激烈的争斗，裁断。不是对所有人都慈爱，也不是对所有人都狠毒，它的仁有对象，义有条件，认定值得保全的，愿费力生扶，判定已无用的，毅然决然割舍，有那个“该省省该花花”的意思在里边，这是金木结构的特性。它的狠，常被解释为成全，它的伤害，常披着“为你好”的外衣。
《黄帝内经》有云“在地为木在体为筋”，“肝生筋”所以震木发动，筋骨劳作。金木结构有个手上有茧，身上发汗，筋骨被调动起来的象。
“曲直之斫削，从革之镕范，用之于宫室器用也。”木被斫削，金被熔范，后成为器用，金木结构还有个制造业的象。
《渊海子平》有云“金主刀刃刑伤”，“筋骨疼痛盖因木被金伤”，《三命通会》亦附注“木逢金克定主腰肋之灾”，《穷通宝鉴》又有言“木被金伤，若无丙丁破金，必主残疾。”由此可见，金木结构费身，伤筋，多老损。
三.
也是小伙伴私信的问题，关于忌神，凶神的制化。
前面命理论断的“方法”，制化，与向背。讲过，制太过为凶，“制杀太过乃一介寒儒”，凡事过犹不及，制太过不为英雄，制死了没有格局可言。
不是所有制都是“硬”的，大多数情况，制只是一个“耗”字。
打个比方，你是司马懿，对面诸葛亮天天北伐，今天出祁山，明天走陇右，一会儿八阵图，一会儿出师表，嚷嚷着要兴复汉室还于旧都，实际上是不停地拿忠义，正统来压你。
你的目的是守住大魏，但诸葛亮不这么想，你以逸待劳不可轻出，他鞠躬尽瘁死而后已，你坚壁清野闭门不战，他坚称汉贼不两立，王业不偏安。
诸葛亮就是你命局里的忌神，他来势汹汹，大张旗鼓，你深知他绝非普通外敌，他有正统之名，忠义之烈，落到命局里，他并不是小人，他是带着天命叙事向着你来的。
（是吗？究竟是我的福，还是我的孽？）
这就叫作忌神凶猛。
可诸葛亮若只是个小趴菜，你司马懿赢了他也显不出什么作为，是他的分量让他在你的命局里颇有地位。
为何耗即是制呢？
看似诸葛亮压境，临身相逼，险象环生，司马懿被动挨打龟缩不出，里面藏着高阶制法：耗其气，困其势，折其志。
忌凶太烈，不能硬碰硬，反激其锋。诸葛亮是你越和他决战生死一较高下，他越有机会封神的人。
所以司马懿最“毒”的地方是他不战，原局不显结果运中自有成败，如同五丈原的秋风一起，诸葛亮这盏灯自然就熄灭了。
所谓制服凶神，化忌凶为我所用，遂扶摇而上九万里从此人生开挂，诸如此类的言论何尝不是爽文般的意淫？善战者之胜也，无智名，无勇功。
忌神，命局里的大BOSS，和命主是共生关系。制化从来不是胜利者的狂欢，是人与灾厄，与自身的恐惧之间达成的高风险和平。
