一切内耗源于未济。

近日翻看了前面去年写的一些文章，那会儿刚开始整活公众号，写的内容比较含蓄，拘谨，腼腆，不仅嘴没有那么毒，还有点子讨好型人格，为了方便阅读理解......

当然，还有为了少挨骂。

如今写着写着逐渐放飞自我，不想管好不好理解，会不会挨骂。哈哈。

这篇接日照江河，水火既济。水火既济，心肾相交。再谈水火既济，坎离之象。

《说卦传》有云：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。

八卦是阴阳互对，互通，互激，互制的变化过程。

乾坤为阴阳之宗，阴阳之两极，从符号角度来看，乾坤比较抽象，是天地，父母，乾坤不是典型的阴阳冲突结构，而是阴阳的源头。

艮震讲动静，止起，生发，这组偏“过程”，震为春雷发动，艮为山，为终止，对立的重点在动与止，是阴阳作用到生命节律后产生状态上的差异。

巽兑是出入，往还，巽为入，为风，为散布，兑为泽，为悦，为口，侧重于气的流动，信息的交换，也不是阴阳的正面对峙，是阴阳进入关系网络后的流通形态。

坎离最像阴阳的正式对立，坎为水，外阴而中阳，离为火，外阳而中阴。也就是说，坎不是纯阴，离不是纯阳，坎中有阳，离中有阴。比乾坤更复杂，更接近现实中的阴阳，即没有绝对的阴，也没有绝对的阳。

坎卦一阳陷于二阴，《习坎》有云：“阳不外发而在乎内，内亨外暗。”坎是昏幽暗境里的一点真阳，是不可外观，未曾示人的。

深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。坎是深林冥冥，重阴蔽日。“窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”为坎卦的真义，“窈冥有精”是坎象，坎之贵，在于“有孚”，未曾示人以昭彰，却仍在险中守信。

“离为火，为日，为电。”离天然有火，日，光，电，显现，照明之象。“明两作，离。大人以继明照于四方。”离卦有公共性，教化性，文明性。日月叠璧，以垂丽天之象。山川焕绮，以铺理地之形。离不是暗中得明，是明的释放，照临四方。

佛入三昧后“放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍。”建场，破暗，显瑞是离象。“佛身放光明，遍满于十方，随应而示现。”光明之于佛是法身作用的外显。

离中虚，二阳在外，一阴在中，是空处托起的公共光源，丙丁火都是离象，丙火的普适性更强，丁火的个体性更甚，丙火悬日于中天，丁火心灯长明。

离之用，是把玄微变成大众所能仰望，可归依。

坎离在圣贤处是内明而外照，落入凡俗，便沦为内心算计而外在装点，坎之幽为阴私，离之明为粉饰。

凡俗的坎离，水火很难既济。水多精明，爱占小便宜，火多好虚荣，死要面子活受罪。本是天地间奥妙的内外结构，到了人身上，却多是暗处无仁，明处无德，金玉其外，败絮其中。

坎离对应到命局，《珞琭子三命消息赋注》有云：故有先贤谦己处俗求仙，崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。

其下注明又说，五行中有水火既济之命，丙申，丙辰，丙子，丁亥，丁丑，丁酉等为火以水相济成庆。火入水乡，若得既济，为清修之象。

若命局水火交融，现实中命主内精外明，水主深潜，记忆，感知。火主表达，传播，照见。水火既济，内有精密之能，外有显化之功。下可深入黑暗芜杂处，上能将纷繁转为洞见，可观之果。

阴阳和谐在人事上是两种相反的力量可持续性互用，水不灭火，火不涸水，水使深，火使明。“寂然凝虑，思接千载。悄焉动容，视通万里。”

有张力，就很迷人。

人均逐坎，坎为水，屡迁，变化无常。“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”坎为金钱，资源的流转。会计，出纳，从坎象。离主修德修心，和尚，道士，从离象。离为虚，坎为实。

有意思的地方就在这里，求坎的看不懂修离的，觉得他们没本事又寒酸，修离的看不懂求坎的，觉得他们颠倒，沉醉于口腹之欲，愚昧而不自知。

（坎：你清高，你连饭都快吃不上。）

（离：你市侩，你终将被物质反噬。）

和财坏印：财与印不可兼得。这篇讲的是一个道理，金钱和道德是财与印的关系，鱼与熊掌不可兼得，顾此失彼。

水火既济，是求坎的外表下有一颗守离的心。火水未济，是守离的外表下有一颗求坎的心。水火既济的人太少，火水未济的人太多。“世人都晓神仙好，只有金银忘不了。”是最常见的未济。

一切内耗源于未济，内外错位，上下不交，水火不相用，不能在现实里安顿精神，精神不能照亮现实。畏水而逐水，弃明又求明。