天干五合：阴阳交媾，气机缠绵。

突然发现还有个天干五合合集，断更了许久，今来速更一集。

接天干五合：差异化的共存。（偏暗黑）讲五合之象。

天干之合，阴阳交媾，气机缠绵。不论是天干五合，还是地支六合，三合，三会，暗合，均为借干支之微临摹世间条理规律。

合，是一种结构，有各自的位置与要付出的代价。

甲己合，甲木参天高直，己土卑湿厚载，甲木为阳，如公卿在堂，己土为阴，如百姓在野，甲木俯身合己土，有个上位者求贤若渴，不拘一格降人才的象。

“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”己土田园之土，玉韫珠藏，甲木君侯礼贤下士，唯才是举，将他们提拔为国之栋梁。

甲己合是“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”甲不失其尊，己不失其承，高者能俯，低者能载，尊卑各得其位。

乙庚合，乙木荏染柔木，庚金削泥斧凿，野竹入山不过枝蔓丛生，庚金刃如秋霜，削伐乙木成竹简之用，乙庚合有“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”的象。如切如磋，如琢如磨。玉不琢，不成器，人不学，不知道。庚金的规训，是严苛的规则，逆耳的忠言，乙木若能顺应庚金的“克性”，便能完成由凡入圣的跨越与蜕变。

丙辛合，丙为太阳之明，辛为珠玉之精，二者相合，并非合化里常见的贪恋，依附或羁绊之态，更多为向内求明，自我救赎。丙火朗朗乾坤，淬炼辛金的暗昧蒙尘，辛金温润坚韧，映衬丙火的赤焰光华。

丙辛合有个拨云见日的象，破碎后重建，觉今是而昨非，迷途知返，方见本来面目。威制之合，指向了从浊转清，由暗复明，固知洁常自污出，明每从暗生的内心秩序上的转变。

戊癸合，无情之合，戊为高亢干硬之土，癸为阴柔氤氲之水，硬土得柔水，老夫贪恋少妻的青春，少妻盲从老夫的沉稳，不若丁壬合般干柴烈火，亦非丙辛合的势均力敌，老树攀嫩藤，云山生迷雾，昏蒙却又合乎礼法，可谓“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。”

除此之外，戊癸合还有个夕阳无限好只是近黄昏的象，化气为火，这个火非正午当空，炎炎烈日，而是傍晚夕阳燃起的一抹霞光红晕，天意怜幽草，人间重晚晴。主短暂的生机，余晖落日。

古命师对丁壬合颇有微词，在他们的价值观里，合贵在正，贵在久，贵在桃李不言下自成蹊，贵在疾风知劲草，板荡识诚臣。丁壬合的问题，在于它不讲这些，只关乎眼前可取之利，一时贪欢之悦，于是天然带着以色事人的象。

色不是单指姿容，指一切外在可感，可见，可消费的事物。丁火荧烛之辉，明艳，照人眼目，却终非日月之明，壬水江河之浪，浩浩汤汤，挟权裹势。丁壬合，意味着荧烛微光借浪而显，江河碧波因星火微明而漾。

说好听点是怪你过分美丽，怪我过分着迷的动人姿容，说难听点是凭借一副好皮囊攀上了大势，如毒蛇狠狠箍紧彼此关系的“心瘾”。

可以色事他人能得几时好？郑声淫，佞人殆。君以此始，必以此终。是丁壬合不被看好的根本原因。

这类情之所以犯忌讳，皆因丁火没有功业也没有德望，壬水只是一时心动，却不生恩义，只生宠幸，难耐长久，久必生变。今日灯火照人，人面桃花相映红，明日风来灯熄，弃捐箧笥中，恩情中道绝。一旦壬水转向，丁火将无所依凭，月坠花折，油干灯尽。

“说不上爱别说谎，就一点喜欢。”