就看你要不要这把剑。

今日随笔。

命理杂谈与无关紧要的废话几段。

一.

命局里财星状态好，命主对人际连接驾轻就熟，对市场反馈了然于胸。

有食伤而无财意味着变现困难，就像有一颗七巧玲珑心，技术水平精湛，手艺一等一的匠人沉浸在自己的世界里，颇具匠心，可缺乏财的引动，对他人需求的感知是失准的。

不懂得如何吸引注意力，招人喜欢，导致空有能力，却无人缘，陷入曲高和寡的境地。

在社会结构下，现实生活中，财的载体就是人，获得他人喜爱认可的能力，反映了一个人对自身资源的掌控力。

财是用户思维，是对他人需求的顺应甚至引导，这类本事的外显，便是情商。

任何面向公众的创作领域都会对艺术工作者食伤生财的能耐发起严峻的考验，因为有实力不代表有舞台，有观众。观众缘即是财，台下的人愿意买单。

所以能红，能成角儿，需得食伤有气，财星有根。

食伤混杂无财为凶的原因在于命主找不到对接现实的出口，呈现出高能耗，低转化的失控状态。对社交的供需关系，高低位的感知迷离惝恍，无法妥善处理。缺乏财星的润滑，难以形成稳定，可预期的人设，因此不能积攒有价值，能带来资源互换的“关系财”。

二.

接被献祭的此刻，与廉价的上帝视角。第二部分，继续谈写作。

抽象词过密会导致语言发虚，人的大脑更倾向于处理具象的，感官层面的信息。比方看到“粗糙的树皮”，“发动机的轰鸣”，会迅速调动感官记忆，瞬间完成信息接收。而抽象词，比方“战略协同”，“系统性重构”等高度提纯的概念，解码速度跟不上，画面感被剥夺，脑袋里像是有一团雾，这样的感受就是虚。

有力量的文字不需要作者下场维护其尊严，同理，不可证伪，会滑向自恋式叙述，空泛，乃至邪门。

写作要有人味，和见过人之后的宽度，尤其是讲识人相关，不仅要分辨，还要理解，理解人的局限，是怎样被不可更改的出身，过去的创伤，自身的欲望，以及时代的洪流塑造，锋利不等同于刻薄。

三.

之前命局等级。讲过对梦想和妄想的不加区分。

分不清梦想和妄想，也分不清志向和欲望。

人的欲望向下沉沦，是浊而贱的。而志向向上攀登，是清而贵的。

容易把欲望与志向混为一谈，无不是二者都呈现出对未来的渴求，方向却截然相反。无论是情欲还是物欲，欲望的核心是获取占有，建立在生物本能之上。志向的核心是创造奉献，理想主义的澄澈使人超越肉身的限制，不计得失的超脱亦将背离世俗的价值观。

并非每个人都愿意完成清浊贵贱之辨，不偷换概念把对欲望的追求包装为人生的志向。

只有在志向面前，世俗意义上的成败是退而居其次的。英雄之所以成为英雄，是敢于用生命践行志向，魂归而志气不灭，千载凛凛。

王安石在《游褒禅山记》有一句：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

穷尽志向，哪怕为时代所拘囿，因命运无常而未能圆满，终是于己无悔。

四.

儒家的浩然之气，是孟子讲的“集义所生者，非义袭而取之也。”一次次在现实中分辨是非淬炼出“刀锋”，浩然之气是亮剑精神。

亮剑精神的本质是抗争，以浩然之气，面对充满灰度的世界。毫无疑问，这种抗争会让人吃亏，因为不识时务。可这也是儒家思想最动人的地方，亮剑往外是利刃，往内则是脊梁。

道家看穿了“辨忠奸”的BUG，“齐物”，“大道废，有仁义。”意思是执着于“辨”，会陷入物我的对立，无谓地消耗能量。

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”是藏锋的智慧。

二者没有高下之分，是存在方式上的选择。

就看你要不要这把剑。