癸丙间的“爱而不得”象。

这篇闲谈。

“依法不依人，应依义不依语，应依智不依识，应依了义经不依未了义。”为“四依法”。意思是学道，学法，都不可被外在权威，文字表面等半截理论牵着走，要抓住能通向义理的“真实”。

一如学习命理，师父能给你开门却不能代你行路，师父能向你指月却不能替你见月。师传我书，犹如佛以法传僧，归依不等同于跪倒在某个权威的脚下俯首帖耳，唯命是从。

命理的学习，需要我们有那么些探险精神，开拓精神，进取精神。师可敬而不可盲从，书可读而不可死守，经验可用而不可执着……

命理行业最坏的地方是有太多水文，水书，水师，这些空壳长期存在，太多人不问其法是否通达，其理是否自洽，只因师承，名头，几句黑话便言听计从，甘作徒孙。

不传道而只拜山头真叫人眼前一黑。

写着写着嘴就毒了，哈哈。

回归正题：

《星平会海》所录《天元赋》注解说：癸水克丙火，丙为太阳在天，癸水在地居坎，上下悬隔，岂能相克？而子午相对，正得既济之象，终为吉兆。

丙癸相对不作相克论，反可成水火既济之象。

天元赋还有一句“癸庚相逢，偏饶仆马。”意思是癸以庚金为母，若无丙火克伤，主富厚。

《穷通宝鉴》论正月癸水：雨露之精，其性至柔，先用辛金，生癸水之源，次用丙火照暖，名阴阳和合，万物发生。辛丙两透，金榜有名。

论三月癸水：三月癸水，要分清明谷雨。清明后火气未炽，专用丙火，为阴阳合谐，然丙亦不可少。

冬月为解冻，春末为阴阳合谐，丙火之于癸水不只为取暖用，还承担了气象协调的功能。

论八月癸水：八月癸水，辛金虚灵，取辛金为用，丙火佐之，名水暖金温。如丙与辛隔位同透，主科甲功名。

论十一月癸水：专用丙火解冻，无丙有辛不妙。

论十二月癸水：支成金局，若丙透得地，可声驰翰苑，乏丙即使文章骇世，也总为孙山。

也就是说，癸水有金生而无丙照，虽有才质，终欠发越显达之机。

可从丙火角度，《滴天髓》有云“癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。”说明“癸丙之交”不是无条件的吉，丙火太旺，癸水无根为涸干。癸水寒盛丙火有根，才是照暖，既济。

癸见丙美，是以癸日，癸局为本体，符合寒湿金水局中的审美，并不意味着丙日，丙局为本体时，丙喜癸。

七八月丙火以壬水辅映光辉，八月无壬才说“癸亦可用”，又有云“功名不久”，所以“丙癸之交”对丙火来说，远不及“丙壬之交”。

“青青园中葵，朝露待日晞。”清晨的朝露唯有等来破晓的一瞬才能借得万丈光火，于刹那间披上神性外衣。癸对丙的执念本就是仰望与攀附，癸丙的相逢从来都不是对等的。

对癸水而言，是在光芒倾泻的须臾间向命运自证，幽暗微渺的灵魂也曾璀璨过，一如陀思妥耶夫斯基在《白夜》里说：My God，A whole moment of happiness！Is that too little for the whole of a man’s life？

我的上帝，那是一整个瞬间的极乐！难道不足以让人受用一生吗？

然而在丙火的宏大叙事里，只有壬水汪洋能与自己相配，癸水纵然柔软细腻，可即便全力逢迎，终究只是无壬时无可奈何退而求其次的平替。

能窃微光却托不起骄阳，能在草叶间凝结一宿光华璀璨，却无法与太阳共赴日照江河水天一色的旷世之约。

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。癸丙间注定爱而不得，有缘无份。