真心和真心的交付能力。
这篇闲谈。
一.
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”孔子不愿与徒手打虎，徒步过河，死了也不后悔的人共事，反对无知之勇。没有受制于判断，缺乏风险意识的勇是愚蠢被包装成血性。共叔段恃宠而骄，屡屡试探，以为庄公的隐忍是软弱，最终应了那句“多行不义必自毙”。
换言之，大部分人没有理解规则的能力，而不是超越了规则。以为自己又酷又飒，却不知道没有道义的内核作为支撑，更谈不上有承担后果实力的逾越擅权只是思路不清晰，对违规成本感知迟钝，以及侥幸心旺盛。聪明始终停留在“如何钻空子”而无法上升到“为什么空子不能随便钻”。
命很苦了。
礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。江湖道义绝非弱者的遮羞布，穷急者的道德呐喊，是强者间为了降低交易成本形成的非正式条约。法律解决的是最低限度的行为边界，道义解决的是无需言明的信用，分寸，可合作性。
太饿的人会把规则当障碍，把旁人的循理克制当善良可欺。
二.
将真心和真心的交付能力混为一谈，是伪浪漫主义制造的幻觉之一。不仅是两码事，且运行底层是两套全然不同的逻辑。
真心是人的瞬间状态，真心的交付能力是长期的秩序维护。
真心没有门槛，人均有真心，刹那间的内在化学反应，有感知力就会发生。但真心的交付能力需要庞大的动能，交付是持续输出的执行性动作，不仅关乎物质，更关乎精神，自给自足后有冗余，才能稳定给予，将须臾间的真心定格为永恒，转化为稳定的陪伴，包容。毫无疑问，以上样样离不开个人的硬实力。
有真心同时给的起的人太少，大多数人自己在应对生存的压力，自我拉扯带来的内耗时，就已然精疲力竭。
写在文末：
把打破规则的意气用事误认为是豪放不羁，把暗度陈仓的铤而走险误认为是顶天立地，把恨海情天的热烈浓情误认为是死生契阔，均为用主观强度替代客观能力。
何为客观能力？
是资格，是我有入场券，我被邀请，而不是拿着爱的号码牌，等待“降临”。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
